Kdo byl Pilát Pontius?

Pontius Pilát byl římským prefektem (guvernérem) Judeje kolem A.D. 26-37 a je nejslavnější pro předsedání soudu Ježíše, jak je popsáno v Bibli.

„V křesťanské tradici je Pontius Pilát navždy spojen s jednou událostí,“ napsal Warren Carter, profesor Nového zákona na Brite Divinity School ve Fort Worth v Texasu, ve své knize „Pontius Pilát: Portréty římského guvernéra“ (Liturgical) Press, 2003). Pilát „použil svou životní a smrtelnou moc jako guvernér k popravě Ježíše Nazaretského v Jeruzalémě kolem 30. roku“.

Přes jeho biblickou slávu je o Pilátovi známo jen málo. Dnes přežije jen malé množství historických účtů a artefaktů, které se blíží jeho životu. [10 fascinujících objevů biblické éry od roku 2018]

„S těmito omezenými informacemi nemůžeme napsat biografii Piláta, dostat se dovnitř jeho hlavy, porozumět tomu, jak tikal,“ napsal Carter. "Jednoduše o něm nemáme základní informace, natož nic, co by nám umožnilo pochopit jeho psychologické složení a fungování."

Po staletí po Pilátově životě si někteří křesťané vytvořili pozitivní pohled na prefekta a několik církví ho dokonce uznalo jako svatého. Přežívající spisy z prvního století však popisují prefekta, který byl ochoten použít smrtící sílu na neozbrojené protestující a který předsedal masakru tak špatnému, že byl odvolán do Říma..

Historické účty

Přeživší záznamy nehovoří téměř nic o Pilátově životě, než se stal prefektem Judeje nebo poté, co byl odvolán do Říma.

"Na základě informací o jiných [římských] guvernérech a o tom, jak si římský císařský systém udržel kontrolu, můžeme přiměřeně hádat, že Pilát měl pravděpodobně nějakou vojenskou kariéru, ve které se nejspíš nějak odlišil jako důstojník," Carter napsal. "Můžeme si také být docela jisti, že patřil k horní vrstvě římské společnosti, že jeho rodina byla bohatá."

Kniha Matouše tvrdí, že Pilátova žena měla sen o Ježíši. „Zatímco Pilát seděl na soudcově křesle, jeho žena mu poslala toto poselství:„ S tím nevinným mužem nemá nic společného, ​​protože jsem kvůli němu dnes ve snu hodně utrpěl. ““ Matouš 27: 19.

Starověcí spisovatelé Philo (20 B.C.-A.D. 50) a Josephus (A.D. 37-100) popsali incidenty, při nichž Pilát urazil Židy. Philo napsal, že Pilát nechal postavit štíty zasvěcené císaři Tiberu v Herodově paláci v Jeruzalémě. Obyvatelé Jeruzaléma se toho urazili, i když historici si nejsou zcela jisti proč. Starověké židovské zvyky neumožňují uctívání nebo rozšířené zobrazování lidských obrazů a je možné, že prominentní zobrazení jména císaře bylo považováno za porušení náboženského zvyku.

Philo tvrdil, že obyvatelé Jeruzaléma protestovali proti zobrazování štítů a poslali dopisy římskému císaři Tiberiovi s žádostí o odstranění štítů. Tiberius napsal Pilátovi, že pokáral jeho rozhodnutí zobrazit štíty a nařídil jejich odstranění. Philo napsal, že Pilát se obával, že lidé řeknou Tiberiovi o „úplatcích, urážkách, loupežích, pobouřeních a nechtěných zraněních, popravy bez soudu se neustále opakují, o neustálé a svrchovaně kruté krutosti“, kterou se Pilát údajně dopustil. Přes jeho strach, Pilát neodstřelil štíty, a není známo, zda lidé řekli Tiberiovi o údajných zločinech Piláta (překlad anglického klasika F. H. Colsona).

Josephus vyprávěl o dalším, vážnějším incidentu, při kterém byly v Jeruzalémě zobrazeny vlajky, které obsahovaly jméno a možná podobu Tiberia.

V knize Josefa „Židovská válka“ starověký historik napsal, že zobrazení vlajky „vyvolalo mezi Židy velké vzrušení; pro ty, kteří byli poblíž, byli při pohledu na úžas překvapeni, což znamenalo, že jejich zákony byly pošlapány - dovolit, aby se ve městě vytvořil jakýkoli hrobový obraz - a rozzlobený městský mob se připojil k obrovskému přílivu lidí ze země “(překlad anglickým klasikem GA Williamsonem).

Lidé žádali, aby vlajky byly odstraněny. Když Pilát odmítl, lidé šli do svého domu a zůstali venku pět dní, čelem k zemi (překlad Williamson).

Pilát nechal protestující obklopit vojáky a vyhrožoval, že je zabije, pokud nepřijmou vlajky. „V tomto případě Židé, jako by po dohodě, padli na zem v těle a ohýbali si krky, křičeli, že jsou připraveni zabít, spíše než porušovat zákon,“ napsal Josephus (překlad Williamsonem). Pilát ustoupil a nařídil odstranění vlajek z Jeruzaléma.

Josephus také tvrdil, že Pilát použil peníze od posvátné pokladny k vybudování akvaduktu, což ještě více rozzuřilo židovský názor proti němu. Toto rozzuřilo obyvatelstvo a šli k tribunálu a křičeli na Piláta, napsal Josephus (překlad Williamsona). Pilát nechal v klubu svých vojáků mnoho protestujících a „osud těch, kteří zahynuli, děsil dav do ticha,“ napsal Josephus.

Ve své knize „Starožitnosti Židů“ Josephus prohlašoval, že Pilát zmasakroval skupinu Samaritánů (skupinu, která žije v Izraeli), kteří se snažili vylézt na horu Gerizim a hledat plavidla pohřbená Mojžíšem. Krátce po této události byl Pilát v Judeji nahrazen mužem jménem Marcellus a poslán zpět do Říma. Historické záznamy neříkají, co se s ním stalo poté, co se vrátil do Říma.

Artefakty

Neexistují žádné známé obrazy Piláta, ale vědci objevili několik artefaktů, které jsou s ním spojeny. Mezi nimi jsou bronzové mince, které byly raženy v Judeji mezi 29. a 32. stol. 32. Mince mají na jedné straně pohanská plavidla a na druhé straně vzory používané ve starověkém judaismu..

„Skutečnost, že jedna strana každé mince má vždy čistě židovský design, může naznačovat, že Pilát úmyslně zobrazoval jak židovské, tak římské symboly ve snaze pokračovat v pokusu Heroda I a jeho nástupců o další integraci Judaisa do říše,“ napsal Helen Bond, ředitelka školy božství na University of Edinburgh ve Skotsku, ve své knize „Pontius Pilát v historii a interpretaci“ (Cambridge University Press, 1998).

Dalším artefaktem spojeným s Pilátem je nápis objevený v roce 1961 v římském divadle v místě Caesarea. To dá Pilátovo jméno a říká, že on je prefekt Judea. Má také jméno císaře Tiberia. Ještě málo nápisu přežilo.

Nejistějším artefaktem je měděný prsten s nápisem „Pilatus“, který byl nalezen v Herodiu, paláci postaveném pro krále Heroda. Prsten byl objeven během vykopávek prováděných v letech 1968 až 1969. I když je nepravděpodobné, že by sám Pilát nosil jednoduchý prsten z prstů z mědi, je možné, že patří někomu, kdo měl spojení s prefektem a rozhodl se použít své příjmení.

Ježíšův soud

Prakticky všechno, co je známo o Pilátově úloze v Ježíšově procesu, pochází z Bible. Pasáž v Josephusově „starožitnosti Židů“ zmiňuje Ježíše. Ale mnoho historiků věří, že pasáž nenapsal sám Josephus, ale byl přidán později písařem, který kopíroval historikovu knihu. [10 největších historických záhad, která se pravděpodobně nikdy nevyřeší]

Evangelia Matouše, Marka, Lukáše a Jana mají různé popisy procesu, ale všichni čtyři souhlasí s tím, že Pilát se zdráhal vykonat Ježíše a věřil, že obviněný se nedopustil trestného činu, který by ukřižování vyžadoval. Všichni čtyři evangelia tvrdí, že dav, který obsahoval hlavní kněze, povzbudil Piláta, aby shledal vinným Ježíše a ukřižoval ho.

Evangelium Matouše říká, že když Pilát nedokázal přesvědčit dav, že Ježíš byl nevinný, prefekt "vzal vodu a umyl si ruce před davem." Jsem nevinný z krve tohoto muže, "řekl." Je to vaše odpovědnost! “„ Matouš 27:24.

Všichni čtyři evangelia tvrdí, že Pilát nabídl davu možnost volby mezi osvobozením Barabáše, muže obviněného z vedení násilného povstání, nebo Ježíše, a dav požádal, aby byl Barabáš osvobozen..

Evangelium Johna tvrdí, že Ježíš a Pilát měli během soudu filozofickou debatu. „Říkáte, že jsem král. Ve skutečnosti důvod, proč jsem se narodil a přišel na svět, je svědčit o pravdě. Všichni na straně pravdy mě poslouchají,“ řekl Ježíš. A Pilát se zeptal: „Co je pravda?“

Dodatečné zdroje:

• Zjistěte více o historii Izraele.
• Kdo byl Ježíš, ten muž?
• Další informace o nedávných důkazech o římském ukřižování.