3000letá hlava může být tváří Boží

Hlinitá hlava, která se datuje téměř 3 000 let, může být vzácným zobrazením Hospodina, - Bože - jehož podoba byla Izraelcům zakázána vytvářet podle desatero přikázání, uvádí archeolog..

Dva odborníci v oboru však odsoudili myšlenku, že tato postava představuje Boha.

Hospodin je Bůh Izraelský; nicméně, podle hebrejské bible, starověcí Izraelci měli zakázáno vytvářet zobrazení Yahweha, protože jedno z 10 přikázání prohlásilo, že „neuděláte pro sebe obraz ve formě něčeho v nebi nad nebo na zemi pod nebo ve vodách níže “(Exodus 20: 4).

Archeologové objevili hlavu o rozměrech 2 palce (5 centimetrů) v troskách velké budovy, která mohla být palácem v místě Khirbet Qeiyafa v Izraeli, napsal Yosef Garfinkel, vedoucí archeologického ústavu na hebrejské univerzitě, který spolupracoval -odměřuje vykopávky v Khirbet Qeiyafa, v nedávném článku publikovaném v Biblical Archaeology Review.

Příbuzný: 7 biblických artefaktů, které pravděpodobně nikdy nenajdete

"Protože základna krku postavy je dobře zpracovaná, hlava byla pravděpodobně připevněna k jinému objektu, buď k tělu, nebo k hrnčířské nádobě," napsal Garfinkel.

„S plochou střechou má hlava vyčnívající oči, uši a nos,“ a „protože uši jsou propíchnuté, může mít postava opotřebované náušnice. Kolem vrcholu hlavy je kruh otvorů,“ který může být součástí z čelenky, napsal Garfinkel.

Proč by to mohl být Hospodin?

Garfinkel má podezření, že jílová hlava byla kdysi součástí figurky líčící Jehovu, který jezdil na koni.

Jeho argumenty na podporu této myšlenky jsou komplexní.

Pro jednoho, on argumentuje, že toto je jediná figurka najitá u Khirbet Qeiyafa, která sahá kolem asi 3000 roků a to bylo objevené v budově, která může být palác, navrhnout, že figurka byla důležitá pro lidi, kteří tam žili. Období kolem 3 000 let je důležité, protože je to období, kdy mohlo dojít k mnoha událostem v hebrejské Bibli. Například král Solomon, pokud existoval, mohl žít v té době. Garfinkel věří, že lidé, kteří v té době žili v Khirbet Qeifaya, uctívali Yahweh.

Kromě toho biblické zprávy hovoří o tom, že Hospodin jezdil na nebi: „Například, Žalm 68: 4 zní:„ Zpívej Bohu, zpívej chválu jeho jménu; . Poznamenal, že existuje také důležitý příklad z Knihy Habakkuka, který popisuje Boha, který jezdí na koni: „„ [W] jako tvůj hněv proti řekám, Pane? Nebo váš hněv proti řekám nebo váš vztek proti moři, když jste řídil své koně, vaše vozy k vítězství? “(Habakkuk 3: 8)

Příbuzný: Fotografie starověkého kultovního chrámu k uctívání boha banánu Kanaanite

Ačkoliv u Khirbet Qeiyafa nebyly nalezeny žádné další figurky, podobné, s postavou, která je možná na koni, jehda, který se datuje téměř 3 000 let, byly nalezeny v chrámu a pohřebních hrobkách v Izraeli. Například v místě Tell Moza v Izraeli nedávné vykopávky odhalily dvě figurky hlavy a dvě figurky koně v chrámu, řekl Garfinkel. Tyto figurky se datují také téměř 3 000 let a Garfinkel si myslí, že tyto figurky původně ukazovaly dvě zobrazení Yahweh na koni. Dvě hlavy jsou navrženy podobným způsobem jako hlavy v Khirbet Qeiyafa, napsal Garfinkel.

„I kdybychom identifikovali čísla jako zobrazení bohů, nemohli reprezentovat Jehovu, protože se v této oblasti neobjevil před 9. stoletím nl.“

Oded Lipschits & Shua Kisilevitz

Sbírka izraelského vojenského vůdce Moshe Dayana navíc zahrnuje plavidlo ukazující jezdce na koni, které podle Dayanových poznámek mohl vyloupit z pohřební jeskyně v Hebron Hills a může se datovat téměř téměř 3000 let, Garfinkel psal v článku. Moshe Dayan byl často obviněn z aktivní účasti na rabování archeologických nalezišť.

Garfinkel tvrdí, že tyto figurky byly nalezeny na uctívaných místech - jako je palác, chrám nebo pohřební jeskyně - protože jsou znázorněním Hospodina. Pro Izraelity, kteří v té době žili, bylo důležité vidět vizuální zobrazení Boha.

„Když věřící vidí tvář idolu, v tu chvíli se idol také podívá na věřícího. Je to metafyzický okamžik, kontakt mezi zemí a nebem, jádro náboženské zkušenosti,“ napsal Garfinkel. Na starém Blízkém východě to bylo „běžnou praxí“, aby lidé mohli vidět obraz božstva v chrámu nebo na jiném důležitém místě, Garfinkel napsal.

Garfinkel věří, že zákaz Izraelců zobrazující Hospodina nenastal až později, snad kolem 8. století nl, i když přesné načasování není známo

kontaktoval několik vědců, kteří nejsou spojeni s Garfinkelovou prací, aby získali své myšlenky na hlavu Khirbet Qeiyafa a Garfinkelův výklad.

Většina z nich nebyla schopna odpovědět v době tisku. Oded Lipschits, archeolog na Tel Avivské univerzitě, který řídí režie vykopávek na Tell Moza, a Shua Kisilevitz, archeolog s Izraelskou autoritou pro starožitnosti a Tel Aviv University, která vykopává na Tell Moza, tuto myšlenku odsoudila společně písemnou odpovědí.

Příbuzný: Svatá země: 7 úžasných archeologických nálezů

„Ačkoli nemůžeme vyloučit možnost, že lidské hlavy z Moẓa a Qeiyafa zobrazovaly bohy, nemají na obrázcích a vizuálních reprezentacích po celém starém Blízkém východě žádné znaky, symboly ani atributy - jako jsou rohy, půlměsíce, býci - identifikovat je jako božské postavy. Navíc, když byli bohové zobrazováni na zvířatech, neseděli na nich - nepotřebují transport - stáli na nich, “řekli Lipschits a Kisilevitz ve své odpovědi.

Řekli také, že archeologický a historický výzkum naznačuje, že před asi 3 000 lety nebyl Hospodin v této oblasti uctíván, ještě méně byl jediným bohem Izraele.

-Biblické bitvy: 12 starověkých válek pozvedlo z Bible

-25 nejzáhadnějších archeologických nálezů na Zemi

-30 z nejcennějších pokladů světa, které stále chybí

„I kdybychom identifikovali čísla jako zobrazení bohů, nemohli reprezentovat Yahweha, protože se v této oblasti neobjevil před 9. stoletím před nl V průběhu období, alespoň do samého konce 7. století [před naším letopočtem ], pantheon kanaánských bohů byl uctíván po celé zemi Izrael. Tento pantheon byl původně veden bohem El a od 9. století [BC] se stal Hospodin hlavním bohem, “dodali.

Dřívější biblická jména - jako Samuel, Ezekiel, Bethel, Jezreel, Penuel, Izrael - odkazovala na boha „El“, a to až do poloviny devátého století B.C. v této oblasti se začala objevovat jména, která odkazují na Yahweho, jako je Jozafat, Ahaziyah a Hezekiah..

Celkově „Garfinkelův článek je protkán faktickými nepřesnostmi a chybným metodologickým přístupem, který ignoruje všechny současné a nejdůležitější publikace, a to jak ve studiu kultury na starém Blízkém východě, tak v chrámu Moẓa a jeho kulturních artefaktů rypadel,“ napsal Lipschits a Kisilevitz a dodal, že podrobnější odpověď bude zveřejněna v budoucím čísle Biblical Archeology Review a na webových stránkách publikace.